Życie cnoty – dziewictwo

Streszczenie

Dziewictwo jest stanem niepoprawności i czystości, zarówno w ciele, jak i duszy. Jest to ciągła medytacja dotycząca zachowania uczciwości i wolności od przyjemności stosunku seksualnego. Podczas gdy fizyczny aspekt dziewictwa, nienaruszalność narządów ciała, nie jest niezbędna, wolność od przyjemności i cel powstrzymania się od niego są kluczowymi elementami. Dziewictwo jest postrzegane jako jakość duchowa pielęgnowana i zachowana przez świętą kontynencję.

Kluczowe punkty

1. Nazwa „Dziewictwo” pochodzi od „wirusa”, co oznacza świeżość, i odnosi się do osoby, która nie jest objęta ciepłem zabójstwa.

2. Dziewictwo to wolność od korupcji i zanieczyszczenia spowodowanego stosunkiem seksualnym.

3. Fizyczna integralność narządów ciała nie jest esencją dziewictwa, ale raczej aspektem wtórnym.

4. Dziewictwo jest związane z brakiem przyjemności w rozwiązywaniu nasienia.

5. Cel wiecznego powstrzymania się od przyjemności jest podstawową częścią dziewictwa.

6. Dziewictwo wymaga ciągłej medytacji dotyczącej utrzymywania niepoprawności i czystości.

7. Trudność dziewictwa polega na tym, że jest to zachowanie niepoprawności w skorumpowanym ciele.

8. Dziewictwo znajduje się zarówno w ciele, jak i duszy, a czystość jest esencją duszy.

9. Dziewictwo jest duchową cechą wspieraną i zachowaną przez świętą kontynencję.

10. Przypadkowa utrata integralności organów ciała nie wpływa na dziewictwo, ponieważ jest utrzymywane przez celowe wstrzymanie się od przyjemności.

15 unikalnych pytań

Pytanie 1. Co to jest dziewictwo?

Odpowiedź: Dziewictwo jest stanem niepoprawności i czystości, zarówno w ciele, jak i duszy.

pytanie 2. Co oznacza nazwa „dziewictwo”?

Odpowiedź: Nazwa „Dziewictwo” pochodzi od „wirusa”, co oznacza świeżość, i oznacza osobę niezachowaną przez ciepłoobójstwo.

pytanie 3. To fizyczna integralność narządów ciała niezbędna dla dziewictwa?

Odpowiedź: Nie, fizyczna integralność narządów ciała nie jest niezbędna dla dziewictwa, ale raczej aspektem wtórnym.

Pytanie 4. Jaki jest związek między dziewicą a przyjemnością w rozwiązywaniu nasienia?

Odpowiedź: Dziewictwo jest związane z brakiem przyjemności w rozwiązywaniu nasienia.

Pytanie 5. Dlaczego celem wiecznego powstrzymywania się od przyjemności jest ważne w dziewicistości?

Odpowiedź: Cel wiecznego powstrzymania się od przyjemności jest podstawową częścią dziewictwa, ponieważ pokazuje zaangażowanie w utrzymanie niepoprawności i czystości.

Pytanie 6. Jaka jest trudność dziewictwa?

Odpowiedź: Trudność dziewictwa polega na tym, że polega ona na zachowaniu niepoprawności w skorumpowanym ciele.

Pytanie 7. Gdzie mieszka dziewictwo?

Odpowiedź: Dziewictwo znajduje się zarówno w ciele, jak i duszy, a czystość jest esencją duszy.

Pytanie 8. Jak dziewictwo jest opisywane przez Augustyna?

Odpowiedź: Augustyn opisuje dziewictwo jako duchową jakość pielęgnowaną i zachowaną przez świętą kontynencję.

Pytanie 9. Czy przypadkowa utrata integralności organów cielesnych wpływa na dziewictwo?

Odpowiedź: Nie, przypadkowa utrata integralności organów ciała nie wpływa na dziewictwo, ponieważ jest utrzymywane przez celowe wstrzymanie się od przyjemności.

Pytanie 10. Jakie aspekty przyjemności wenerycznych są istotne dla dziewictwa?

Odpowiedź: Przyjemności weneryczne obejmują naruszenie pieczęci dziewictwa, rozdzielczość nasienia i cel osiągnięcia tej przyjemności. Spośród nich pierwsza jest przypadkowa, druga jest sprawa, a trzeci to formalny i kompletny element dziewictwa.

Pytanie 11. Jak Augustyn definiuje dziewictwo?

Odpowiedź: Augustyn definiuje dziewictwo jako ciągłość, w której integralność ciała jest ślubowana, konsekrowana i obserwowana na cześć Stwórcy Duszy i Ciała.

Pytanie 12. Co Ambrose mówi o czystości dziewiczej?

Odpowiedź: Ambrose twierdzi, że dziewicza czystość jest wolna od zanieczyszczenia.

Pytanie 13. Jaką rolę odgrywa medytacja w dziewicistości?

Odpowiedź: Medytacja w dziewicistości reprezentuje cel lub zaangażowanie w zawsze wytrwałość w utrzymaniu niepoprawności, nawet jeśli nie zawsze może być aktywnie praktycznie praktykowane.

Pytanie 14. Czym różni się dziewictwo od czystości?

Odpowiedź: Podczas gdy czystość znajduje się w duszy, dziewictwo jest cebulą wspieraną i zachowaną przez świętą kontynencję.

Pytanie 15. Jest dziewictwo możliwe do osiągnięcia przez każdego?

Odpowiedź: Tak, dziewictwo jest osiągalne przez każdy, aby powstrzymać się od stosunku seksualnego i zaangażowania w utrzymanie niepoprawności i czystości.

Życie cnoty – dziewictwo

Sprzeciw 3. Ponadto, integralność ciała wydaje się polegać na pieczęci dziewiczej czystości. Jednak czasami pieczęć jest złamana bez utraty dziewictwa. Dla Augustyna mówi (de Civ. Dei i, 18), że „te narządy mogą zostać ranne poprzez ranne przez psotę. Również lekarze czasami robią to ze względu na zdrowie, co sprawia, że ​​drżą do zobaczenia: i położna znana jest z niszczenia przez dotknięcie dowodu dziewiczego, którego szukała.„I dodaje:„ Myślę, że nikt, tak, nie byłby tak głupi, że uważa tę dziewczynę, że przepadła nawet świętość cielesna, choć straciła uczciwość tego organu.„Dlatego dziewictwo nie polega na niepoprawie ciała.

Pytanie 152. Dziewictwo

artykuł 1. Czy dziewictwo polega na uczciwości ciała?

Sprzeciw 1. Wydaje się, że dziewictwo nie polega na integralności ciała. Dla Augustine mówi (de nup. ET Conv.) [Cytat pochodzi z de Sancta Virgin. xiii] że „dziewictwo jest ciągłą medytacją na temat niepoprawności w uszkodzonym ciele.„Ale medytacja nie dotyczy ciała. Dlatego dziewictwo nie znajduje się w ciele.

Sprzeciw 2. Ponadto dziewictwo oznacza rodzaj czystości. Teraz Augustine mówi (de Civ. Dei i, 18) że „czystość mieszka w duszy.„Dlatego dziewictwo nie jest niepoprawną ciała.

Sprzeciw 3. Ponadto, integralność ciała wydaje się polegać na pieczęci dziewiczej czystości. Jednak czasami pieczęć jest złamana bez utraty dziewictwa. Dla Augustyna mówi (de Civ. Dei i, 18), że „te narządy mogą zostać ranne poprzez ranne przez psotę. Również lekarze czasami robią to ze względu na zdrowie, co sprawia, że ​​drżą do zobaczenia: i położna znana jest z niszczenia przez dotknięcie dowodu dziewiczego, którego szukała.„I dodaje:„ Myślę, że nikt, tak, nie byłby tak głupi, że uważa tę dziewczynę, że przepadła nawet świętość cielesna, choć straciła uczciwość tego organu.„Dlatego dziewictwo nie polega na niepoprawie ciała.

Sprzeciw 4. Ponadto, zepsucie ciała polega głównie na rozwiązywaniu nasienia: i może to nastąpić bez kopulacji, niezależnie od tego, czy ktoś śpi, czy obudzony. Jednak pozornie dziewictwo nie jest utracone bez kopulacji: dla Augustyna mówi (de Virgin. xiii), że „integralność dziewicza i święta w środku powstrzymują się od wszystkich stosunków seksualnych, jest częścią aniołów.„Dlatego dziewictwo nie polega na niepoprawie ciała.

Przeciwnie, Mówi Augustine (de Virgin. viii), że „dziewictwo to ciągłość, w której integralność ciała jest ślubowana, konsekrowana i obserwowana na cześć Stwórcy zarówno duszy, jak i ciała.”

Odpowiadam na to, Dziewictwo bierze swoją nazwę najwyraźniej od „wirusa” [świeżości] i tak jak rzecz jest opisywana jako świeża i zachowująca jego świeżość, dopóki nie jest spieczona przez nadmierne ciepło, podobnie jak dziewictwo oznacza, że ​​osoba posiadana jest niezachwiana przez ciepło choroby choroby, które ma doświadczenie w osiągnięciu największej przyjemności cielesnej, jaką jest to, że między innymi seksualnymi jest to, że między innymi seksualnymi jest to. Stąd, mówi Ambrose (de Virgin. i, 5) że „czysty czysty jest integralność wolna od zanieczyszczenia.”

Teraz przyjemności weneryczne oferują trzy punkty do rozważenia. Pierwszy jest ze strony ciała, a mianowicie. naruszenie pieczęci dziewictwa. Drugi to związek między tym, który dotyczy duszy, a tym, który dotyczy ciała, i to jest rozdzielczość nasienia, powodująca rozsądną przyjemność. Trzeci jest całkowicie ze strony duszy, a mianowicie cel osiągnięcia tej przyjemności. Spośród tych trzech pierwszych jest przypadkowy wobec aktu moralnego, który jako taki należy rozważyć w odniesieniu do duszy. Drugi stoi w związku z działaniem moralnym, ponieważ rozsądne pasje są sprawami aktów moralnych. Ale trzecia stoi w pozycji formy i uzupełnień, ponieważ esencja moralności jest udoskonalona w tym, co dotyczy przyczyny. Od tego czasu dziewictwo polega na wolności od wyżej wymienionej korupcji, wynika z tego, że integralność narządów ciała jest przypadkowa dla dziewictwa; podczas gdy wolność od przyjemności w rozwiązywaniu nasienia jest powiązana z nimi materialnie; A celem wiecznego powstrzymywania się od tej przyjemności jest formalny i kompletny element dziewictwa.

Odpowiedz na sprzeciw 1. Ta definicja Augustyna wyraża bezpośrednio to, co jest formalne w dziewicistości. „Medytacja” oznacza cel rozumu; a dodatek „wieczny” nie oznacza, że ​​dziewica musi zawsze zachować tę medytację, ale powinna pamiętać o celu zawsze wytrwałej w nim wytrwałości. Element materiałowy jest wyrażany pośrednio przez słowa „o niepoprawności w uszkodzonym ciele.„Jest to dodawane, aby pokazać trudność dziewictwa: gdyby ciało było niepoprawne, nie byłoby trudno utrzymać wieczną medytację w sprawie niepoprawności.

Odpowiedz na sprzeciw 2. Prawdą jest, że czystość, co do jej istoty, jest w duszy; Ale co do jego materii, jest w ciele: i to samo z dziewicami. Dlatego Augustine mówi (de Virgin. viii), że „chociaż dziewictwo znajduje się w ciele”, i z tego powodu jest cebulą, „ale jest to sprawa duchowa, którą święta Kontynuacja sprzyja i zachowuje się i zachowuje.”

Odpowiedz na sprzeciw 3. Jak wspomniano powyżej, integralność narządu ciała jest przypadkowa w dziewictwo, o ile osoba, poprzez celowe powstrzymanie się od przyjemności wenerycznej, zachowuje integralność narządu ciała. Dlatego jeśli organy tracą uczciwość przez przypadek w jakiś inny sposób, nie jest to bardziej szkodliwe dla dziewictwa niż pozbawienie dłoni lub stopy.

Odpowiedz na sprzeciw 4. Przyjemność wynikająca z rozwiązania nasienia może powstać na dwa sposoby. Jeśli jest to wynik celu umysłu, niszczy dziewictwo, niezależnie od tego, czy kopulacja ma miejsce. Augustyn wspomina jednak kopulację, ponieważ takie jak rozdzielczość jest zwykłym i naturalnym wynikiem. W inny sposób może się to zdarzyć obok celu umysłu, albo podczas snu, albo przez przemoc i bez zgody umysłu, chociaż ciało czerpie z niej przyjemność lub ponownie poprzez słabość natury, jak w przypadku tych, którzy podlegają przepływowi nasienia. W takich przypadkach dziewictwo nie jest utracone, ponieważ takie jak zanieczyszczenie nie jest wynikiem zanieczyszczenia, które wyklucza dziewictwo.

Artykuł 2. Czy dziewictwo jest niezgodne z prawem?

Sprzeciw 1. Wydawałoby się, że dziewictwo jest niezgodne z prawem. Ponieważ wszystko, co jest sprzeczne z nakazem prawa naturalnego, jest niezgodne z prawem. Teraz, podobnie jak słowa Księgi Rodzaju 2:16, „każdego drzewa”, które jest w „raju, będziesz jeść”, wskazujesz przykazanie prawa naturalnego, w odniesieniu do zachowania jednostki, a także słów z Księgi Rodzaju 1:28, „Wzrost i pomnożenie i wypełnij ziemię”, „wyrażaj preceptkę prawa naturalnego, w odniesieniu do zachowania gatunku gatunku. Dlatego tak, jakby był grzech, aby powstrzymać się od wszelkiej żywności, ponieważ byłoby to działaniem przeciwnym do dobra jednostki, tak samo grzech jest odstawieniem całkowicie od akt prokreacji, ponieważ ma to działać przeciwko dobra gatunku gatunku.

Sprzeciw 2. Ponadto, niezależnie od środka cnoty jest najwyraźniej grzeszne. Teraz dziewictwo spada od średniej cnoty, ponieważ powstrzymuje się od wszystkich przyjemności wenerycznych: dla filozofa mówi (etyka. ii, 2), że „ten, kto rozkoszuje się każdą przyjemnością i powstrzymuje się od nawet jednej, jest nieokreślony: ale ten, kto powstrzymuje się od wszystkiego, jest godne i niewrażliwy.„Dlatego dziewictwo jest czymś grzesznym.

Sprzeciw 3. Ponadto kara nie jest należna z wyjątkiem wice. Teraz w dawnych czasach zostali ukarani, którzy prowadzili życie celibatu, jak twierdzi Valerius Maximus [. Fakt. Mem. ii, 9. Stąd według Augustyna (de vera religia. iii) Platon „mówi się, że poświęcił naturę, aby mógł odpokutować za swoją wieczną w życie, jakby to był grzech.„Dlatego dziewictwo jest grzechem.

Przeciwnie, Żaden grzech jest kwestią bezpośredniego doradcy. Ale dziewictwo jest kwestią bezpośredniego doradcy: jest napisane (1 Koryntian 7:25): „Jeśli chodzi o dziewice, nie mam przykazania Pana: ale daję radę.„Dlatego dziewictwo nie jest nielegalną rzeczą.

Odpowiadam na to, W aktach ludzkich są one grzeszne, które są sprzeczne z właściwym rozumem. Teraz właściwy powód wymaga, aby rzeczy ukierunkowane do końca były stosowane w środku proporcjonalne do tego celu. Znowu dobro człowieka jest potrójnie, jak stwierdzono w etyce. I, 8; Jeden składający się z rzeczy zewnętrznych, na przykład bogactwa; inny, składający się z towarów cielesnych; Trzeci, polegający na towarach duszy, wśród których towary życia kontemplacyjnego mają pierwszeństwo towarów życia aktywnego, jak pokazuje filozof (etyka. X, 7) i jak oświadczył nasz Pan (Łukasza 10:42): „Maryja wybrała lepszą część.„Z tych towarów te, które są zewnętrzne, są skierowane do tych, które należą do ciała, a te, które należą do ciała, są skierowane do tych, które należą do duszy; a ponadto te, które należą do aktywnego życia, są skierowane do tych, które należą do życia kontemplacji. W związku z tym właściwy powód określa, że ​​używa się towarów zewnętrznych w pewnym stopniu proporcjonalnym do ciała i w podobny sposób, jeśli chodzi o resztę. Dlatego jeśli człowiek powstrzyma się od posiadania pewnych rzeczy (które inaczej było dla niego dobre), ze względu na dobro jego ciała lub kontemplację prawdy, nie jest to grzeszne, ale zgodnie z właściwym rozumem. W podobny sposób, jeśli człowiek powstrzymuje się od przyjemności cielesnych, aby swobodniej oddać się kontemplacji prawdy, jest to zgodne z właściwością rozumu. Teraz święte dziewictwo powstrzymuje się od wszelkiej przyjemności wenerycznej, aby swobodniej mieć wolny czas na boską kontemplację: dla apostoła mówi (1 Koryntian 7:34): „Niezamężna kobieta i Dziewica myślą o rzeczach Pana: że może być święty zarówno w ciele, jak i w duchu. Ale ona, która jest małżeństwem, myśli o rzeczy na świecie, jak może zadowolić męża.„Dlatego wynika z tego, że dziewictwo zamiast być grzesznym jest godne pochwały.

Odpowiedz na sprzeciw 1. Pretety implikuje obowiązek, jak stwierdzono powyżej (II-II: 122: 1). Teraz są dwa rodzaje obowiązków. Istnieje obowiązek, który musi zostać wypełniony przez jedną osobę; i tego rodzaju obowiązku nie można odłożyć bez grzechu. Drugi obowiązek musi zostać wypełniony przez mnóstwo, a spełnienie tego rodzaju obowiązków nie jest wiążące dla każdego z mnóstwa. Ponieważ mnóstwo ma wiele obowiązków, których jednostka nie może zostać zwolniona; ale jest spełniona przez jedną osobę, a druga to robi. W związku z tym nakrycia prawa naturalnego, które wiąże człowieka do jedzenia, musi być spełnione przez każdą osobę, w przeciwnym razie jednostki nie może być podtrzymywane. Z drugiej strony, wskazanie prokreacji dotyczy całej mnóstwa ludzi, które musi nie tylko rozmnażać się w ciele, ale także do postępów duchowych. Dlatego dokonuje się wystarczającego przepisu dla ludzkiego tłumu, jeśli niektórzy postawią się na cielesne prokreację, podczas gdy inni powstrzymują się od tego, obchodzą się w kontemplację boskich rzeczy, za piękno i dobrobyt całej rasy ludzkiej. Zatem również w armii, niektórzy podlegają sentry, inni są nosicielami standardowymi, a inni walczą z mieczem: jednak wszystkie te rzeczy są niezbędne dla tłumu, chociaż nie można ich zrobić jednej osobie.

Odpowiedz na sprzeciw 2. Osoba, która oprócz nakazu właściwego powodu powstrzymuje się od wszystkich przyjemności poprzez niechęć, ponieważ była to, z przyjemnością, jest niewrażliwa jak wśród kraju. Ale dziewica nie powstrzymuje się od każdej przyjemności, ale tylko od tego, co jest weneryczne: i powstrzymuje się od właściwego powodu, jak wspomniano powyżej. Teraz średnia cnoty jest ustalona w odniesieniu do ilości, ale z właściwego powodu, jak stwierdzono w etyce. II, 6: Dlatego mówi się o wielkości wielkości (etyka. iv, 3) że „w punkcie ilości idzie do skrajności, ale w punkcie stawania się podąża za środkiem.”

Odpowiedz na sprzeciw 3. Prawa są sformułowane zgodnie z tym, co dzieje się częściej. Teraz rzadko zdarzyło się to w dawnych czasach, że ktoś powstrzymał się od całej przyjemności wenerycznej poprzez miłość do kontemplacji prawdy: jak sama Platon jest spokrewniona. Stąd nie przez myślenie tego grzechu ofiarował, ale „ponieważ przekazał fałszywej opinii swoich rodaków”, jak zauważa Augustyna (religia de vera religia. iii).

Artykuł 3. Czy dziewictwo jest cnotą?

Sprzeciw 1. Wydaje się, że dziewictwo nie jest cnotą. Bo „nie ma cnoty z natury”, jak mówi filozof (etyka. ii, 1). Teraz dziewictwo jest w nas z natury, ponieważ wszyscy są dziewicami podczas urodzenia. Dlatego dziewictwo nie jest cnotą.

Sprzeciw 2. Ponadto ktokolwiek ma jedną cnotę, ma wszystkie cnoty, jak wspomniano powyżej (I-II: 65: 1). Jednak niektórzy mają inne cnoty bez dziewictwa: w przeciwnym razie, ponieważ nikt nie może udać się do królestwa niebieskiego bez cnoty, nikt nie mógłby tam pojechać bez dziewictwa, co wiązałoby się z potępieniem małżeństwa. Dlatego dziewictwo nie jest cnotą.

Sprzeciw 3. Ponadto każda cnota jest odzyskiwana przez pokutę. Ale dziewictwo nie jest odzyskiwane przez pokutę: Dlatego Jerome mówi [ep. XXII ad Eustoch.]: „Inne rzeczy, które Bóg może zrobić, ale nie może przywrócić Dziewicy po jej upadku.„Dlatego pozornie dziewictwo nie jest cnotą.

Sprzeciw 4. Co więcej, żadna cnota nie jest tracona bez grzechu. Jednak dziewictwo jest tracone bez grzechu, a mianowicie małżeństwo. Dlatego dziewictwo nie jest cnotą.

Sprzeciw 5. Ponadto dziewictwo jest zgodne z wdowieństwem i czystością małżeństwem. Ale żadna z nich nie jest cnotą. Dlatego dziewictwo nie jest cnotą.

Przeciwnie, Ambrose mówi (de Virgin. Ja, 3): „Miłość dziewictwa porusza nas, aby powiedzieć coś o dziewictwach, aby nie przekazywać go, nie powinniśmy wydawać się lekceważyć, co jest cnotą wysokiego stopnia.”

Odpowiadam na to, Jak stwierdzono powyżej (art. 1), formalny i kompletny element dziewictwa jest celem powstrzymywania się od przyjemności wenerycznej, które pod koniec, jak dotąd, jest to, że jest to świadome, jak to zrobiono, ponieważ robi się to w celu wypoczynku na rzeczy boskie: podczas gdy element materialny w dziewicistości jest integralność ciała wolnością wszelkich doświadczeń żyły przyjemności weneretalnej. Teraz jest oczywiste, że tam, gdzie dobra akcja ma szczególną sprawę dzięki specjalnej doskonałości, istnieje specjalny rodzaj cnoty: na przykład, wspaniałość, która dotyczy wielkiego wydatków, jest z tego powodu szczególna cnota odróżniająca się od liberalności, która ogólnie polega na wszystkich wykorzystania pieniędzy w ogóle. Teraz uwolnienie się od doświadczenia przyjemności wenerycznej ma doskonałość własnej zasługującej na większą pochwałę niż utrzymanie się od nadmiernej przyjemności wenerycznej. Dlatego dziewictwo jest szczególną cnotą związaną z czystością jako wspaniałość dla liberalności.

Odpowiedz na sprzeciw 1. Mężczyźni od urodzenia to, co jest materialne w dziewicistości, a mianowicie uczciwość ciała i wolność od doświadczenia wenerycznego. Ale nie mają tego, co jest formalne w dziewicistości, a mianowicie cel ochrony tej uczciwości dla Boga, który cel nadaje dziewicowi charakter cnoty. Stąd mówi Augustine (de Virgin. xi): „Nie chwalimy dziewic za bycie dziewicami, ale ponieważ ich dziewictwo jest konsekrowane Bogu przez świętą koncie.”

Odpowiedz na sprzeciw 2. Cnoty są połączone ze względu na to, co jest w nich formalne, a mianowicie charytatywne lub z powodu roztropności, jak stwierdzono powyżej (II-II: 129: 3 ne 2), ale nie z powodu tego, co jest w nich materialne. Bo nic nie przeszkadza cnotliwemu człowiekowi przedstawienie sprawy jednej cnoty, a nie sprawy innej cnoty: w ten sposób biedny człowiek ma sprawę temperamentu, ale nie na wspaniałości. W ten sposób ten, kto ma inne cnoty, nie ma sprawy dziewictwa, a mianowicie wspomniana integralność ciała: niemniej jednak może mieć to, co jest formalne w dziewicistości, jego umysł jest tak przygotowany, że ma cel ochrony tego samego integralności ciała, gdyby był odpowiedni dla niego, aby to zrobić, aby to zrobić: Nawet jako biedny człowiek może być tak przygotowany na umyśle. dobrze prosperujący człowiek jest tak przygotowany, że cel, który ma nieszkodliwość z nieszczem: bez tego przygotowania umysłu nikt nie może być cnotliwy.

Odpowiedz na sprzeciw 3. Cnotę można odzyskać w zależności od pokuty w odniesieniu do tego, co jest formalne, ale nie co do tego, co jest materialne. Bo jeśli wspaniały człowiek zmarnował całe swoje bogactwo, nie odzyska swoich bogactw, żałując swojego grzechu. W podobny sposób osoba, która straciła dziewictwo przez grzech, odzyskuje żałowanie, a nie kwestia dziewictwa, ale cel dziewictwa.

Jeśli chodzi o dziewictwo, istnieje taka, która może być cudownie przywrócona przez Boga, a mianowicie integralność narządów, którą uważamy za przypadkową dziewictwo: chociaż jest coś, czego nie można przywrócić nawet cudem, dowcipem, że ten, który doświadczył wenerycznej pożądania, powinien przestać to doświadczenie, które miało to doświadczenie. Bo Bóg nie może zrobić tego, co nie zostało zrobione, jak stwierdzono w I: 25: 4.

Odpowiedz na sprzeciw 4. Dziewictwo jako cnota oznacza cel, potwierdzony przez ślub, obserwowanie wiecznej integralności. Dla Augustine mówi (de Virgin. viii), że „przez dziewictwo, integralność ciała jest ślubowana, konsekrowana i obserwowana na cześć Stwórcy zarówno duszy, jak i ciała.„Dlatego dziewictwo, jako cnota, nigdy nie jest utracone bez grzechu.

Odpowiedz na sprzeciw 5. Czarna czołgka zasługuje na pochwałę tylko dlatego, że powstrzymuje się od niezgodnych z prawem przyjemności: stąd nie przywiązuje się do niej doskonałość powyżej czystości w ogóle. Wdowieństwo dodaje jednak ogólnie czystości; Ale nie osiąga tego, co jest idealne w tej sprawie, a mianowicie całej wolności od przyjemności wenerycznej; Tylko dziewictwo to osiąga. Dlatego sama dziewictwo jest uwzględniane cnotą powyżej czystości, nawet gdy wspaniałość jest liczy się powyżej liberalności.

Artykuł 4. Czy dziewictwo jest doskonalsze niż małżeństwo?

Sprzeciw 1. Wydaje się, że dziewictwo nie jest bardziej doskonałe niż małżeństwo. Dla Augustine mówi (de bono koniug. xxi): „Kontynuacja była równie zasługa w Jana, który pozostał niezamężny i Abraham, który rozpoczyna dzieci.„Teraz większa cnota ma większą zaletę. Dlatego dziewictwo nie jest większą zaletą niż czystość małżowiny.

Sprzeciw 2. Ponadto pochwała przyznała cnotliwemu człowiekowi, zależy od jego cnoty. Jeśli zatem dziewictwo było lepsze niż ciągłość małżeńskiej, wydaje się, że każda dziewica ma być chwalona bardziej niż jakakolwiek zamężna kobieta. Ale to jest nieprawdziwe. Dlatego dziewictwo nie jest lepsze niż małżeństwo.

Sprzeciw 3. Ponadto wspólne dobro ma pierwszeństwo dobra prywatnego, według filozofa (etyka. I, 2). Teraz małżeństwo jest kierowane do wspólnego dobra: dla Augustyna mówi (de bono koniug. XVI): „Jakie jest jedzenie dla samopoczucia mężczyzny, takie jest stosunek seksualny w zakresie dobrobytu rasy ludzkiej.„Z drugiej strony dziewictwo jest nakazane indywidualnym dobru, a mianowicie, aby uniknąć tego, co apostoł nazywa„ uciskiem ciała ”, którym podlegają ludzie zamężne (1 Koryntian 7:28). Dlatego dziewictwo nie jest większe niż ciągłość małżeńska.

Przeciwnie, Mówi Augustine (de Virgin. xix): „Zarówno solidny rozum, jak i autorytet Świętego Pisku pokazują, że małżeństwo nie jest grzeszne, ani nie ma być równym dobrym kontynence, a nawet woli wdowieństwa.”

Odpowiadam na to, Według Jerome’a ​​(Contra Jovin. i) Błąd Jovinian polegał na utrzymywaniu dziewictwa, aby nie być lepszym od małżeństwa. Ten błąd jest obalony przede wszystkim przykładem Chrystusa, który oboje wybrał dziewicę dla swojej matki i pozostał dziewicą, a także nauczaniem apostoła, który (1 Koryntian 7) doradza dziewictwo jako większe dobro. Jest również obalany rozumem, zarówno dlatego, że boskie dobro ma pierwszeństwo ludzkiego dobra, a dlatego, że dobro duszy jest lepsze niż dobro ciała i znowu, ponieważ dobro życia kontemplacyjnego jest lepsze niż dobro aktywnego życia. Teraz dziewictwo jest skierowane do dobra duszy w odniesieniu do życia kontemplacyjnego, które polega na myśleniu „o rzeczach Boga” [Vulgate: „Pan”], podczas gdy małżeństwo jest skierowane do dobra ciała, a mianowicie wzrost rasy ludzkiej i należy do aktywnego życia, od czasu, gdy człowiek i kobieta, którzy obejmują życie małżeńskie, muszą myśleć „na rzecz świata”, jak „mówi się o ludzkiej rasie i należy do aktywnego życia. Dlatego bez wątpienia dziewictwo jest lepsze niż kontynuacja małżeńska.

Odpowiedz na sprzeciw 1. Zasługi jest mierzone nie tylko przez rodzaj działania, ale jeszcze bardziej przez umysł agenta. Teraz Abraham miał tak rozczarowany umysł, że był przygotowany do obserwowania dziewictwa, jeśli byłoby to zgodne z czasem, aby to zrobić. Dlatego w nim Kontynuacja małżeńska była równie zasłużona z dziewiczą kontynencją Jana, jeśli chodzi o niezbędną nagrodę, ale nie w odniesieniu do przypadkowej nagrody. Stąd Augustine mówi (de bono koniug. xxi), że zarówno „celibat Jana, jak i małżeństwo Abrahama walczyły o bitwę Chrystusa zgodnie z różnicą czasów: ale Jan był kontynentem nawet w czynach, podczas gdy Abraham był kontynentem tylko w zwyczaju.”

Odpowiedz na sprzeciw 2. Chociaż dziewictwo jest lepsze niż kontynencja małżeńska, osoba zamężna może być lepsza niż dziewica z dwóch powodów. Po pierwsze, ze strony samej czystości; Jeśli to znaczy, osoba zamężna jest bardziej przygotowana na obserwowanie dziewictwa, jeśli powinno to być celowe, niż ten, który w rzeczywistości jest dziewicą. Stąd Augustine (de bono koniug. xxii) oskarża Dziewicę, aby powiedzieć: „Nie jestem lepszy niż Abraham, chociaż czystość celibatu jest lepsza niż czystość małżeństwa.„Dalej podaje powód:„ Do tego, co teraz robię, zrobiłby to lepiej, gdyby wtedy miało to zrobić; A co zrobilibym nawet teraz, gdyby teraz mnie to zrobił.„Po drugie, ponieważ być może osoba, która nie jest dziewicą, ma bardziej doskonałą cnotę. Dlatego Augustine mówi (de Virgin. xliv): „skąd dziewica zna rzeczy, które należą do Pana, choć jest o nich, jeśli jest o nich, jeśli z powodu jakiejś winy mentalnej nie jest jeszcze gotowa do męczeństwa, podczas gdy ta kobieta, do której zachwyciła się preferowaniem siebie?”

Odpowiedz na sprzeciw 3. Dobro wspólne ma pierwszeństwo dobra prywatnego, jeśli jest to ten sam rodzaj: ale być może dobro prywatne jest lepsze ogólnie. W ten sposób dziewictwo, które jest poświęcone Bogu, jest lepsze od cielesnej owocności. Stąd mówi Augustine (de Virgin. IX): „Należy przyznać, że owocność ciała, nawet tych kobiet, które w tych czasach szukają żadnej innej od małżeństwa, ale dzieci, aby uczynić ich służącymi Chrystusa, nie może zrekompensować utraconej dziewictwa.”

Artykuł 5. Czy dziewictwo jest największym z cnót?

Sprzeciw 1. Wydawałoby się, że dziewictwo jest największym z cnót. Dla Cypriana mówi (de Virgin. [De habitu virg.]): „Zwracamy się teraz do dziewic. Sublime to ich chwalebka, ale nie mniej wywyższona jest ich powołanie. Są kwiatem siewu Kościoła, dumą i ozdobą duchowej łaski, najbardziej honorowaną częścią stada Chrystusa.”

Sprzeciw 2. Ponadto większa nagroda wynika z większej cnoty. Teraz największa nagroda jest z dziewictwa, a mianowicie setekfold owoców, zgodnie z połyskiem Mateusza 13:23. Dlatego dziewictwo jest największym z cnót.

Sprzeciw 3. Ponadto, tym bardziej cnota dostosowuje nas do Chrystusa, tym większa jest. Teraz dziewictwo przede wszystkim dostosowuje nas do Chrystusa; bo jest to zadeklarowane w apokalipsie 14: 4, że dziewice „podążają za jagnięcami Whithersoe nigdy nie ma” i (apokalipsa 14: 3), że śpiewają „nowy kantak”, którego „nie„ innym ”człowieka może powiedzieć. Dlatego dziewictwo jest największym z cnót.

Przeciwnie, Mówi Augustine (de Virgin. xlvi): „Nikt, nie ma się odważyć, wolałby dziewictwo od męczeństwa” i (de Virgin. XLV): „Autorytet Kościoła w bezkładnie informuje wiernych, aby wiedzieli w jakim miejscu męczennicy i święte dziewice, którzy opuścili to życie, są upamiętnione w sakramencie ołtarza.„Dzięki temu mamy do zrozumienia, że ​​męczeństwo, a także stan zakonny są lepsze od dziewictwa.

Odpowiadam na to, Coś może wyróżnić wszystkie inne na dwa sposoby. Po pierwsze, w niektórych szczególnych rodzajach: a zatem dziewictwo jest najwyższe, a mianowicie w rodzaju czystości, ponieważ przewyższa czystość zarówno wdowieństwa, jak i małżeństwa. A ponieważ komeliwość przypisuje się czystości anononomastycznie, wynika z tego, że przewyższenie piękna jest przypisywane czystości. Dlatego mówi Ambrose (de Virgin. Ja, 7): „Czy ktoś może szanować jakiekolwiek piękno większe niż dziewica, ponieważ jest ukochana króla, zatwierdzona przez swojego sędziego, oddanego jej Pana, poświęconego jej Bogu?„Po drugie, coś może być najdoskonalsze po prostu, i w ten sposób dziewictwo nie jest najbardziej doskonałe z cnót. Ponieważ koniec zawsze przoduje do tego, co jest skierowane do końca; I im bardziej skutecznie jest skierowane do końca, tym lepiej. Teraz koniec, który sprawia, że ​​dziewictwo jest pochwalone, polega na tym, że można mieć wolny czas na boskie rzeczy, jak wspomniano powyżej (art. 4). Dlatego cnoty teologiczne, a także cnota religii, których akty polegają na zajęciu boskich rzeczy, są lepsze od dziewictwa. Co więcej, męczennicy działają bardziej potężnie, aby przyłączyć się do Boga – od tego końca, utrzymują swoje życie z pogardą; A ci, którzy mieszkają w klasztorach – od tego końca, rezygnują z własnej woli i wszystkiego, co mogą posiadać – niż dziewice, które wyrzekają się przyjemności wenerycznej w tym samym celu. Dlatego dziewictwo nie jest po prostu największym z cnót.

Odpowiedz na sprzeciw 1. Dziewice są „bardziej zaszczyconą częścią stada Chrystusa” i „ich chwała bardziej wysublimowana” w porównaniu z wdowami i zamężnymi kobietami.

Odpowiedz na sprzeciw 2. Według Jerome [EP. cxxiii ad ageruch.], ze względu na jego wyższość wdowości, do której przypisywany jest sześćdziesiąt owoca. Ale według Augustyna (de QQ. Evang. Ja, 9): „Setekfold owoc jest przekazywany męczennikom, sześćdziesiąt dziewicom i trzydziestokrotnie osobom żonatym.„Dlatego nie następuje, że dziewictwo jest po prostu największym z cnót, ale tylko w porównaniu z innymi stopniami czystości.

Odpowiedz na sprzeciw 3. Dziewice „podążają za jagnięcami Whithersoe nigdy nie ma”, ponieważ naśladują Chrystusa, według uczciwości nie tylko umysłu, ale także ciała, jak mówi Augustine (de Virgin. xxvii). Dlatego podążają za jagnięcą na wiele sposobów, ale to nie oznacza, że ​​podążają za bliżej, ponieważ inne cnoty sprawiają, że nasimy do Boga, naśladując umysł. „Nowy hymn”, który sam dziewice śpiewają, to ich radość z zachowania integralności ciała.

Summa Theologiæ of St. Thomas Aquinas
Druga i zmieniona edycja, 1920
Dosłownie przetłumaczone przez ojców angielskiej prowincji dominikańskiej
Edycja online Copyright © 2017 Kevin Knight
Nihil Obstat. F. Innocentius apap, o.P., S.T.M., Cenzor. Theol.
Imprimatur. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii.
Supprobatio ordinis
Nihil Obstat. F. Raphael Moss, o.P., S.T.L. i f. Leo Moore, o.P., S.T.L.
Imprimatur. F. BEDA JARRETT, O.P., S.T.L., A.M., Wcześniejsze prowincjonis angliæ

Mariæ Immaculatæ – sedi sapientiæ

Copyright © 2021 autorstwa New Advent LLC. Poświęcone nieskazitelnym sercu Maryi.

Życie cnoty – dziewictwo

Dziewictwo nie jest postrzegane przez wielu w pozytywnym świetle w społeczeństwie. Pierwsza z pozornie niekończących się serii amerykanski placek filmy i nowsze 40 -letnia dziewica odzwierciedlają ten główny nurt tego’S dziewictwo, jeden’S integralność cielesna i czystość jest społecznym i emocjonalnym małpy na obrocie, które należy jak najdalej wykopać w kontakcie. Dziewictwo zostało zdewaluowane przez społeczeństwo, do tego stopnia, że ​​ludzie chętnie je na aukcji w serwisie eBay. To oczywiście doprowadziło do reakcji, szczególnie wśród chrześcijan. Celebrity Virgins, takie jak Britney Spears i Jonas Brothers i The American Chastity Ruchs, takie jak ‘Srebrny pierścień’, stały się jednym z markerów kulturowych obu Ronalda Reagana’S moralna większość i g.W.Era Busha. Tego rodzaju ruchy znajdują się teraz na całym świecie i rosną. Jednak chociaż sympatyzuję i zgadzam się z tym, że te grupy robią i mówią, uważam, że nie promują pełnego znaczenia chrześcijańskiego dziewictwa. Zawsze czuję, że zbytnio koncentrują się na stronie fizycznej, zwłaszcza powstrzymując się od penetrującego stosunku seksualnego. Istnieje również tendencja do koncentrowania się na negatywnych aspektach płci, takich jak choroby przenoszone drogą płciową i niechciane ciąże.

Oczywiście fizyczna strona dziewictwa jest bardzo ważna – “Dziewictwo znajduje się w ciele“, jak st. Augustyn mówi – ale strona duchowa jest kluczowa. St. Thomas, definiując dziewictwo, stwierdza, że ​​ta strona duchowa “stoi w pozycji formy i dopełniacza, ponieważ esencja moralności jest udoskonalona w tym, co dotyczy przyczyny”. Element materialny jest integralność ciała, ale ważną częścią jest to, dlaczego zachowujemy dziewictwo. Jak st. Augustine mówi, “Nie chwalamy dziewic za bycie dziewicami, ale dlatego, że ich dziewictwo jest konsekrowane Bogu przez świętą kontynencję.”

Ten cel pozwala nam, nawet jeśli nie jesteśmy fizycznie dziewicami, odzyskać cnotę dziewictwa. St. Jerome mówi “Inne rzeczy, które Bóg może zrobić, ale nie może przywrócić Dziewicy po jej upadku”. To prawda tylko z materialnego elementu dziewictwa. Element formalny, cel dziewictwa, można odzyskać. Chociaż możemy nie być w stanie odzyskać elementu materialnego, nasze umysły i nasze dusze mogą być tak przygotowane, że mamy cel ochrony tej samej integralności ciała. Praktykując cnotę dziewictwa, naśladujemy naszego Pana i Maryi, jego matkę, którzy zarówno zachowały materialne, jak i formalne dziewictwo. Praktykując specjalną cnotę dziewictwa, jako ST. Paweł mówi nam, że skupiamy się na kontemplacji i myśleniu o “Rzeczy Pana” (1 Koryntian 7: 32-35).

Dziewictwo i cnota

Rzeczownik dziewicy – stan lub jakość bycia dziewicą.

Pokaż wszystkie definicje

Synonimy dziewictwa

Cnota jest synonimem dziewictwa w tematyce czystości. W niektórych przypadkach możesz użyć „cnoty” zamiast tego rzeczownika „dziewictwa”, jeśli chodzi o tematy takie jak dobry, celibat.

Pobliskie słowa: dziewica, dziewicze

Cnota

Rzeczownik cnoty – jakość, która daje coś wyjątkowego.

Pokaż wszystkie definicje

Synonimy cnoty

Antonimy cnoty

Dziewictwo jest synonimem cnoty w dobrym temacie. Możesz użyć „dziewictwa” zamiast tego cnoty „rzeczownik”, jeśli dotyczy to takich tematów jak czystość.

Pobliskie słowa: cnotliwe, praktycznie, cnotliwie, wirtu

cnotliwy

Cnotliwy Jest “Dobry” z halo. Jeśli zadzwonisz do kogoś cnotliwy, Mówisz, że osoba żyje zgodnie z wysokimi standardami moralnymi. Ktoś cnotliwy jest tym, kogo chcesz prowadzić swoją dziewczynę zwiadowca.

Kiedy używasz cnotliwy Opisać działanie, na przykład: „Twoja decyzja o odwołaniu twoich planów wakacyjnych, gdy twoja mama zachorowała cnotliwy,” To’S prawie jak ty’Odnosząc się do ideału dobroci. W przeszłości, cnotliwy był synonimem dziewiczy. Na przykład w wielu XVIII -wiecznych powieściach angielskich kobieta nie musiała nawet być tak miło nazwać cnotliwy; miało znaczenie, że była niewinna seksualnie.

Definicje cnotliwych

moralnie doskonały

moralnie czysty

moralnie godne podziwu

zainteresowane zasadami dobra i złego lub zgodnego ze standardami zachowania i charakteru na podstawie tych zasad

posiadanie lub pokazanie lub wyrażanie szacunku dla bóstwa

charakteryzujący się lub zaakceptowanymi standardami moralności lub sprawiedliwości

nie jest w stanie grzeszyć

wolny od grzechu

moralnie złe w zasadzie lub praktyce

moralnie złe lub złe

celowo narusza akceptowane zasady dobra i zła

Brak pobożności lub czci dla Boga

W przeciwieństwie do sumienia, moralności lub prawa

Nie prawy

Posiadanie natury Vice

(aktora lub roli) bycie lub graniem złoczyńcy

Niezwykle niegodziwy, głęboko przestępczy

charakteryzujący się niegodziwością; niegodziwy, ponieważ uważa się, że jest to grzech

bezsensowne reformy

Niezwykle niegodziwy

podleganie grzechu

w stanie dziewictwa seksualnego

moralnie czysty

Oświadczenie: Te przykładowe zdania pojawiają się w różnych źródłach wiadomości i książkach, aby odzwierciedlać użycie słowa ‘cnotliwy’. Poglądy wyrażone w przykładach nie reprezentują opinii słownictwa.com lub jego redaktorzy. Wyślij nam opinie

Rodzina wyrazów

Listy słownictwa zawierające cnotliwy

Dorothy Hoobler i Thomas Hoobler

W tej pierwszej książce Samuraj detektyw Seria osadzona w XVIII-wiecznej Japonii, Konoike Seikei, kupca herbaty’Syn marzy o zostaniu szlachetnym wojownikiem, pomaga sędziemu rozwiązać tajemnicę zaginionego klejnotu.

W światowej klasy, ośmioletniej karierze aktorskiej, irlandzka i amerykańska aktorka/piosenkarka-Dame Angela Lansbury-grała różne role na scenie, filmie i telewizji. Opisana jako „Pierwsza dama teatru muzycznego” w latach 60. i „aktorska arystokracja” w Wielkiej Brytanii, Irlandii i U.S., Otrzymała sześć nagród Tony (w tym nagrodę za całokształt twórczości), sześć nagród Golden Globe Awards, nagrodę Laurence Olivier i nagrodę Honorową Akademii, oprócz nominacji do trzech nagród Academy Awards, osiemnaście Primetime Emmy Awards, nagrodę Grammy, nagrodę BAFTA Lifetime Achievement Award oraz 2014 British Dame Honor Award 2014 British Dame 2014. Chociaż najbardziej znana ze swojej 12-sezonowej roli telewizyjnej jako Jessica Fletcher w Morderstwo, napisała, Ta lista hołdów podkreśla jej szeroko zakrojone dziedzictwo poprzez cytaty filmowe, cytaty telewizyjne i artykuły.