미덕의 삶 – 처녀성

요약

처녀성은 몸과 영혼 모두에서 부패와 순결의 상태입니다. 성관계의 즐거움으로부터 충절과 자유를 유지하는 데 끊임없이 명상하는 것입니다. 처녀성의 물리적 측면, 신체 기관의 온전함은 필수적이지는 않지만, 즐거움의 자유와 그로부터 기권의 목적은 중요한 요소입니다. 처녀성.

1. “Virginity”라는 이름은 신선함을 의미하는 “Viror”에서 유래하며, 일관성의 열기에 의해 견딜 수없는 사람을 나타냅니다.

2. 처녀성은 성관계로 인한 부패와 오염의 자유입니다.

삼. 신체 기관의 물리적 무결성은 처녀성의 본질이 아니라 오히려 이차적 인 측면입니다.

4. 처녀성은 정액의 해상도에서 즐거움이없는 것과 관련이 있습니다.

5. 즐거움에서 끊임없이 기권하는 목적은 처녀성의 기본 부분입니다.

6. 처녀성은 부패와 순도를 유지하는 데 끊임없이 명상해야합니다.

7. 처녀성의 어려움은 그것이 부패한 몸의 부패의 보존이라는 사실에 있습니다.

8. 처녀성은 몸과 영혼 모두에 있으며 순결은 영혼의 본질입니다.

9. 처녀성.

10. 신체 기관의 충절의 우발적 상실은 의도적 인 기쁨을 통해 유지되므로 처녀성에 영향을 미치지 않습니다.

15 개의 독특한 질문

질문 1. 처녀성이란 무엇입니까??

답변: 처녀성은 몸과 영혼 모두에서 부패와 순결의 상태입니다.

질문 2. “Virginity”라는 이름은 무엇을 의미합니다?

답변: “Virginity”라는 이름은 “Viror”에서 유래 한 것으로, 신선함을 의미하며, 일관성의 열기로 인해 경험이없는 사람을 의미합니다.

질문 3. 신체 기관의 신체적 무결성은 처녀성에 필수적입니다?

답변: 아니요, 신체 기관의 신체적 무결성은 처녀성에 필수적이지 않고 오히려 이차적 인 측면입니다.

질문 4. 정액의 해상도에서 처녀성과 즐거움 사이의 연관성은 무엇입니까??

답변: 처녀성은 정액의 해상도에서 즐거움이없는 것과 관련이 있습니다.

질문 5. 영원한 기쁨의 목적이 처녀에서 중요한 이유는 무엇입니까??

답변: 즐거움에서 영구적으로 기권하는 목적은 처녀성의 근본적인 부분입니다.

질문 6. 처녀성의 어려움은 무엇입니까??

답변: 처녀성의 어려움은 부패한 몸의 부패를 보존하는 것과 관련이 있다는 사실에 있습니다.

질문 7. 처녀성은 어디에 있습니다?

답변: 처녀성은 몸과 영혼 모두에 있으며 순결은 영혼의 본질입니다.

질문 8. 어거스틴이 처녀성은 어떻게 묘사됩니까??

답변: 어거스틴.

질문 9. 신체 기관의 완전성의 우발적 손실이 처녀성에 영향을 미칩니다?

답변: 아니요, 신체 기관의 충절의 우발적 상실은 의도적 인 기쁨을 통해 유지되므로 처녀성에 영향을 미치지 않습니다.

질문 10. 성병 쾌락의 어떤 측면이 처녀성과 관련이 있는지?

답변: 성병은 처녀성 인감, 정액의 해상도, 그리고이 즐거움을 얻는 목적을 위반하는 것을 포함합니다. 이 중 첫 번째는 우연하고 두 번째는 문제이며 세 번째는 처녀성의 공식적이고 완전한 요소입니다.

질문 11. 어거스틴은 어떻게 처녀성을 정의합니까??

답변: 어거스틴.

질문 12. 암브로스는 처녀 순결에 대해 무엇을 말합니까??

답변: 암브로스는 Virginal Chastity는 오염이없는 무결성이라고 말합니다.

질문 13. 명상은 처녀에서 어떤 역할을합니까??

답변: 처녀성의 명상.

질문 14. 처녀성은 순도와 어떻게 다른가??

답변: 순결은 영혼에 존재하는 동안 처녀성.

질문 15. 누구나 처녀성을 얻을 수 있습니다?

답변: 예, 성관계를 기권하고 부패와 순도를 유지하려는 헌신을 선택하여 누구나 처녀성을 얻을 수 있습니다.

미덕의 삶 – 처녀성

이의 제 3. 또한, 육체의 완전성은 처녀 순도의 인감으로 구성된 것 같습니다. 그러나 때때로 인감은 처녀성을 잃지 않고 깨졌습니다. 어거스틴의 말 (De Civ. Dei I, 18) “그 장기는 오해로 부상을 입어 부상을 입을 수 있습니다. 의사들도 때때로 건강을 위해 한 번의 떨림을 볼 수 있도록하는 경우가 있습니다.”그리고 그는 다음과 같이 덧붙였다.”아무도, 나는이 처녀가 육체적 신성함조차도 상실한 것으로 간주 할 정도로 어리석지 않을 것입니다.”그러므로 처녀성은 육체의 무의미로 구성되지 않습니다.

질문 152. 처녀성

제 1 조. 처녀성이 육체의 완전성으로 구성되는지 여부?

이의 제 1. 처녀성은 육체의 완전성으로 구성되지 않는 것 같습니다. 어거스틴이 말한다 (De Nup. et concup.) [인용문은 De Sancta Virgin에서 나온 것입니다. xiii] “처녀성은 부패한 육체의 부패에 대한 지속적인 명상입니다.”그러나 명상은 육체와 관련이 없습니다. 그러므로 처녀성은 육체에 위치하지 않습니다.

이의 제기 2. 또한, 처녀성은 일종의 순도를 나타냅니다. 이제 어거스틴은 말합니다 (De Civ. Dei I, 18) “순도는 영혼에 거합니다.”그러므로 처녀성은 육체의 무의미하지 않습니다.

이의 제 3. 또한, 육체의 완전성은 처녀 순도의 인감으로 구성된 것 같습니다. 그러나 때때로 인감은 처녀성을 잃지 않고 깨졌습니다. 어거스틴의 말 (De Civ. Dei I, 18) “그 장기는 오해로 부상을 입어 부상을 입을 수 있습니다. 의사들도 때때로 건강을 위해 한 번의 떨림을 볼 수 있도록하는 경우가 있습니다.”그리고 그는 다음과 같이 덧붙였다.”아무도, 나는이 처녀가 육체적 신성함조차도 상실한 것으로 간주 할 정도로 어리석지 않을 것입니다.”그러므로 처녀성은 육체의 무의미로 구성되지 않습니다.

이의 제기 4. 또한 육체의 부패는 주로 정액의 해결에서 구성됩니다. 그러나 겉보기에는 균열 없이는 처녀성이 손실되지 않습니다 : 어거스틴은 (De Virgin. xiii) “모든 성관계를 제외하고는 성기와 거룩한 연속성은 천사의 일부입니다.”그러므로 처녀성은 육체의 무의미로 구성되지 않습니다.

반대로, 어거스틴은 말한다 (De Virgin. viii) “처녀성은 영혼과 육체의 창조주를 기리기 위해 육체의 정직성이 맹세하고 봉헌하며 관찰되는 대륙입니다.”

대답합니다, 처녀성은 “신선함]에서 분명히 그 이름을 가져오고, 사물이 신선하고 신선도를 유지하는 것처럼, 과도한 열에 의해 마다지 않은 한, 처녀성도 그 사람이 성관계의 가장 큰 기쁨을 달성하는 데 경험이있는 열기에 의해 견딜 수없는 것을 나타냅니다. 따라서 암브로스는 말합니다 (De Virgin. I, 5) “성기 적 순결은 오염이없는 무결성입니다.”

이제 Venereal Pleasures는 고려할 3 점을 제공합니다. 첫 번째는 신체의 일부입니다. 처녀 성감의 위반. 두 번째는 영혼과 관련된 것과 신체와 관련된 것 사이의 연관성이며, 이것은 정액의 해상도이며, 현명한 즐거움을 유발합니다. 세 번째는 전적으로 영혼의 일부, 즉이 즐거움을 얻는 목적에 있습니다. 이 세 가지 중 첫 번째는 도덕 행위에 우연히 발생하는데, 이는 영혼과 관련하여 고려해야합니다. 두 번째는 현명한 열정이 도덕적 행동의 문제이기 때문에 물질과 도덕 행위와 관계에있는 것입니다. 그러나 세 번째는 형태와 보완의 위치에 있습니다. 그 이후로 처녀성은 앞서 언급 한 부패로부터의 자유로 구성되며, 신체 기관의 무결성은 우연히 처녀성에 이르렀다. 정액의 해결에서 즐거움으로부터의 자유는 실질적으로 관련이 있습니다. 그리고이 즐거움에서 끊임없이 삼가는 목적은 처녀성의 공식적이고 완전한 요소입니다.

이의 제기에 대한 답변 1. 어거스틴 의이 정의는 처녀성에서 공식적인 것을 직접 표현합니다. “명상”은 이성의 목적을 나타냅니다. 그리고 “영원한”추가는 처녀가 항상이 명상을 유지해야한다는 것을 의미하지는 않지만, 그녀는 항상 거기에 인내하는 목적을 염두에 두어야한다는 것을 의미합니다. 물질 요소는 “부패한 몸의 부패에”라는 단어에 의해 간접적으로 표현됩니다.”이것은 처녀성의 어려움을 보여주기 위해 추가됩니다. 육체가 부패 할 수 없다면, 부정확 한 명상을 유지하는 것은 어렵지 않을 것입니다.

이의 제기에 대한 답변 2. 그 본질에 관해서는 순결이 영혼 안에 있다는 것은 사실이다. 그러나 그 문제에 관해서는, 그것은 몸 안에 있습니다. 그리고 그것은 처녀성과 동일합니다. 그러므로 어거스틴은 말한다 (De Virgin. viii) “처녀성은 육체에 존재하지만”이런 이유로 신체적 질이지만, 그것은 성스러운 연속성이 촉진하고 보존하는 영적인 것입니다.”

이의 제기에 대한 답변 3. 위에서 언급 한 바와 같이, 신체 기관의 완전성은 의도적으로 성병의 즐거움을 거부함으로써 사람까지는 신체 기관의 완전성을 유지합니다. 따라서 기관이 다른 방식으로 우연히 성실성을 잃으면 손이나 발을 박탈당하는 것보다 더 이상 처녀성에 대한 편견이 아닙니다.

이의 제기에 대한 답변 4. 정액의 해결으로 인한 즐거움은 두 가지 방식으로 발생할 수 있습니다. 이것이 마음의 목적의 결과라면, 교미가 발생하든 아니든 처녀성을 파괴합니다. 그러나 어거스틴은 결의와 같은 평범한 결과이기 때문에 교미를 언급합니다. 또 다른 방식으로, 이것은 정액의 흐름을받는 사람들의 경우와 같이 육체는 그로부터의 즐거움을 얻거나 자연의 약점을 통해 다시 즐거움을 얻지 만, 수면 중 또는 폭력을 통해서도 마음의 동의없이 마음의 목적 외에 일어날 수 있습니다. 그러한 경우에 처녀성은 무제한이 아닙니다. 오염과 같은 경우 처녀성을 배제하는 불순물의 결과는 아닙니다.

제 2 조. 처녀성이 불법인지 여부?

이의 제 1. 처녀성은 불법 인 것 같습니다. 자연법의 교훈에 반하는 것은 불법입니다. 이제 창세기 2:16의 말과 마찬가지로, “낙원, 당신은 먹는다”에있는 “모든 나무의” “모든 나무의” “자연 법의 교훈을 나타내는 것처럼, 개인의 보존과 관련하여, 창세기 1:28의 말은”자연 법률의 즉, 종의 보존을 표명합니다. 그러므로 모든 음식을 삼가는 것이 죄인 것처럼, 이것은 개인의 선에 대응하는 것이기 때문에, 또한 출산 행위에서 완전히 기권하는 것은 죄입니다.

이의 제기 2. 또한, 미덕의 의미에서 줄어든 것은 분명히 죄입니다. 이제는 모든 성병에서 기권하기 때문에 이제 처녀성은 미덕의 평균에서 감소합니다. 철학자는 (윤리. II, 2), “모든 즐거움에 빠지고, 하나의 것을 삼가는 사람은 부적절하다.”그러므로 처녀성은 죄 많은 것입니다.

이의 제 3. 또한, 처벌은 부통령을 위해 절약 할만한 것이 아닙니다. Valerius Maximus가 주장하는 것처럼 [Dict. 사실. 밈. II, 9. 따라서 어거스틴 (De Vera Relig)에 따르면. iii) 플라톤 “은 자연에 희생되었다고한다.”그러므로 처녀성은 죄입니다.

반대로, 죄는 직접적인 조언의 문제는 아닙니다. 그러나 처녀성은 직접적인 조언의 문제입니다. 왜냐하면 그것이 쓰여졌 기 때문에 (고린도 전서 7:25) : “처녀에 관해서는 주님의 계명이 없습니다 : 그러나 나는 조언을합니다.”그러므로 처녀성은 불법적 인 것이 아닙니다.

대답합니다, 인간의 행동에서, 그것들은 옳은 이유에 반대하는 죄입니다. 이제 올바른 이유는 끝을 향한 것들이 그 목적에 비례하는 측정 값으로 사용해야합니다. 다시 말하지만, 사람의 선은 윤리에 언급 된 바와 같이 세 가지입니다. i, 8; 하나는 외부로 구성된 것, 예를 들어 부; 신체 상품으로 구성된 또 다른; 철학자가 보여주는 것처럼 명상적인 삶의 물품이 활동적인 삶의 상품보다 우선하는 영혼의 물품으로 구성된 세 번째는 (윤리. X, 7), 그리고 우리 주님 께서 선언하신대로 (누가 복음 10:42), “메리는 더 나은 부분을 선택했습니다.”이 물품 중 외부에있는 사람들은 신체에 속한 사람들을 향한 것이며, 몸에 속한 사람들은 영혼에 속한 사람들을 향한 것입니다. 그리고 활발한 삶에 속한 사람들은 묵상의 삶에 속하는 사람들을 향합니다. 따라서 올바른 이유는 신체에 비례하는 척도로 외부 상품을 사용하고 나머지와 같은 방식으로 사용하도록 지시합니다. 그러므로 남자가 자신의 몸의 선을 위해서 또는 진실의 묵상을 위해 특정 물건을 소유하지 않는다면, 이것은 죄가 아니라 옳은 이유에 따라. 마찬가지로 사람이 육체적 즐거움을 기권한다면, 진실의 묵상에 더 자유롭게 자신을 부여하기 위해, 이것은 이유의 직사각에 따른 것입니다. 이제 거룩한 처녀성은 신성한 묵상을 위해 여가를보다 자유롭게 자유롭게하기 위해 모든 성병의 즐거움을 삭제합니다. 하지만 결혼 한 그녀는 세상의 것들에 대해 생각합니다.”그러므로 죄가 아닌 처녀성은 칭찬 할 가치가 있다는.

이의 제기에 대한 답변 1. 교훈은 위에서 언급 한 바와 같이 의무를 의미합니다 (II-II : 122 : 1). 이제 두 가지 종류의 의무가 있습니다. 한 사람이 이행해야 할 의무가 있습니다. 그리고 이런 종류의 의무는 죄없이 따로 보관할 수 없습니다. 다른 의무는 다수에 의해 이행되어야하며, 이런 종류의 의무의 성취는 각각의 다수에게 구속력이 없다. 다수에게는 개인이 해고 할 수없는 많은 의무가 있습니다. 그러나 한 사람 이이 일을하는 것에 의해 성취되고 다른 사람은. 따라서 사람을 묶는 자연법의 교훈은 각 개인이 충족해야합니다. 그렇지 않으면 개인은 유지할 수 없습니다. 다른 한편으로, 출산의 교훈은 신체를 곱할뿐만 아니라 영적으로 진전 해야하는 모든 수많은 남자들과 관련이 있습니다. 그러므로 인간의 무리를위한 충분한 조항은 육신 출산에 빠지면, 다른 사람들은 인류 전체의 아름다움과 복지에 대한 신성한 것들의 묵상에 이르기까지 기권합니다. 따라서 군대에서도, 일부는 보초 의무를 취하고, 다른 사람들은 표준 청적자이며, 다른 사람들은 칼과 싸우고 있습니다.

이의 제기에 대한 답변 2. 올바른 이유의 지시 외에도 혐오감을 통해 모든 즐거움을 삼가는 사람은 기쁨을 위해 나라의 낙상처럼 무의미합니다. 그러나 처녀는 모든 즐거움을 자제하지는 않지만 성병에서만 자제합니다. 이제 미덕의 평균은 윤리에 명시된 바와 같이 수량이 아니라 올바른 이유를 참조하여 고정됩니다. II, 6 : 그러므로 그것은 웅장한 (윤리적)에 대해 언급됩니다. iv, 3) “수량의 시점에서 그는 극단으로갑니다.”

이의 제기에 대한 답변 3. 법은 더 자주 발생하는 것에 따라 구성됩니다. 이제는 진실의 묵상에 대한 사랑을 통해 모든 성병에 대한 즐거움을 자제 한 사람이라면 누구나 거의 발생하지 않았습니다. 그러므로 어거스틴이 말한 것처럼 (De Vera Relig. iii).

제 3 조. 처녀성이 미덕인지 여부?

이의 제 1. 처녀성은 미덕이 아닌 것 같습니다. 철학자가 말한 것처럼 (윤리적. II, 1). 이제는 처녀성이 본질적으로 우리 안에 있습니다. 모든 사람들은 태어날 때 처녀이기 때문입니다. 그러므로 처녀성은 미덕이 아닙니다.

이의 제기 2. 또한, 하나의 미덕을 가진 사람은 위에서 언급 한 바와 같이 모든 미덕을 가지고 있습니다 (i-II : 65 : 1). 그러나 어떤 사람들은 처녀성이없는 다른 미덕을 가지고 있습니다. 그렇지 않으면, 아무도 미덕이없는 하늘 왕국에 갈 수 없기 때문에 아무도 결혼의 정죄를 포함하는 사람은 아무도 처녀없이 갈 수 없기 때문입니다. 그러므로 처녀성은 미덕이 아닙니다.

이의 제 3. 또한, 모든 미덕은 참회에 의해 회복됩니다. 그러나 처녀성은 참회에 의해 회복되지 않습니다 : 그러므로 Jerome은 [EP. xxii ad eustoch.] : “하나님이 할 수있는 다른 일이지만, 그녀의 몰락 후에 처녀를 회복시킬 수는 없습니다.”그러므로 겉보기에는 처녀성은 미덕이 아닙니다.

이의 제기 4. 더욱이, 죄 없이는 미덕이 잃어 버리지 않습니다. 그러나 처녀성은 죄없이 사라집니다. 즉, 결혼으로. 그러므로 처녀성은 미덕이 아닙니다.

이의 제 5. 또한, 처녀성. 그러나 이것들 중 어느 것도 미덕이 아닙니다. 그러므로 처녀성은 미덕이 아닙니다.

반대로, 암브로스는 말한다 (De Virgin. i, 3) : “처녀성에 대한 사랑은 우리가 처녀성에 대해 무언가를 말하도록 움직여, 그것을 넘어서서 우리는 높은 정도의 미덕에 약간의 시전을하는 것처럼 보인다.”

대답합니다, 위에서 언급 한 바와 같이 (제 1 조), 처녀성의 공식적이고 완전한 요소는 성병의 목적으로, 성병에 대한 여가를 갖기 위해서는 지금까지의 목적으로 칭찬 할 수있는 목적입니다. 이제는 특별한 우수성을 통해 좋은 행동이 특별한 문제를 가진 경우 특별한 종류의 미덕이 있습니다. 예를 들어, 큰 지출에 관한 웅장 함은 이런 이유로 자유와 구별되는 특별한 미덕입니다. 이제 성병의 즐거움에서 자신을 자유롭게 유지하려면 자신이 자신의 악의적 인 즐거움으로부터 자신을 자유롭게하는 것보다 더 큰 찬양을받을 자격이 있습니다. 그러므로 처녀성.

이의 제기에 대한 답변 1. 남자들은 태어날 때부터 처녀성의 물질, 즉 육체의 완전성과 성병 경험으로부터의 자유를 가지고 있습니다. 그러나 그들은 처녀성에서 공식적인 것이 아니며, 즉, 하나님을 위해이 성실성을 보호하는 목적으로, 목적은 처녀성이 미덕의 특성을 부여합니다. 따라서 어거스틴은 말한다 (De Virgin. xi) : “우리는 처녀가 처녀에 대한 처녀를 칭찬하지도 않지만, 그들의 처녀성은 거룩한 연속으로 하나님 께 봉헌되기 때문입니다.”

이의 제기에 대한 답변 2. 미덕은 위에서 언급 한 바와 같이 (II-II : 129 : 3 AD 2), 즉 자선 단체, 즉 자선 단체 또는 신중함으로 인해 함께 연결되어 있지만, 그 안에 물질적 인 이유는 아닙니다. 아무것도 다른 미덕의 문제가 아니라 하나의 미덕의 문제를 제공하는 것을 방해하는 것은 아무것도 없다. 따라서 가난한 사람은 절제의 문제를 가지고 있지만 웅장한 것은 아닙니다. 이런 식으로 다른 미덕을 가진 사람은 처녀성의 문제, 즉 앞에서 언급 한 육체의 정직성이 부족한 것입니다. 번영하는 사람이 평등 한 불행을 목적으로 생각할 정도로 준비된 사람으로서 : 어떤 마음의 준비 없이도 사람은 덕질 수 없습니다.

이의 제기에 대한 답변 3. 미덕은 미덕에서 공식적인 것과 관련하여 참회에 의해 회복 될 수 있지만 그에 따른 물질에 관한 것은 아닙니다. 웅장한 사람이 그의 모든 부를 낭비했다면 그는 그의 죄를 회개함으로써 그의 부를 회복하지 않습니다. 같은 방식으로 죄로 처녀성을 잃은 사람은 처녀성의 문제가 아니라 처녀성의 목적으로 회개함으로써 회복됩니다.

처녀성의 문제에 관해서는, 하나님에 의해 기적적으로 회복 될 수있는 것, 즉 장기의 완전성, 즉 우리가 처녀성에 우발적으로 가야 할 것입니다. 기적에 의해서도 회복 될 수없는 다른 것이 있지만, 그 경험을 경험 한 사람은 그 경험을 가지고 있어야합니다. 왜냐하면 하나님은 I : 25 : 4에 언급 된대로 행해지지 않은 것을 만들 수 없습니다.

이의 제기에 대한 답변 4. 미덕으로서의 처녀성. 어거스틴이 말한다 (De Virgin. viii) “처녀성에 의해, 육체의 정직성은 영혼과 육체의 창조주를 기리기 위해 맹세하고, 봉헌하고 관찰됩니다.”그러므로 처녀성은 미덕으로서 죄없이 결코 잃어 버리지 않습니다.

이의 제기에 대한 답변 5. 공동 순결은 단지 불법적 인 즐거움에서 기권하기 때문에 칭찬을받을 자격이 있습니다. 그러나 과부는 일반적으로 순결에 무언가를 더합니다. 그러나 그것은이 문제에서 완벽한 것, 즉 성병의 즐거움으로부터의 모든 자유를 얻지 못한다. 처녀성만으로도 이것을 달성합니다. 그러므로 처녀성만으로도 순결보다 미덕이되었다.

제 4 조. 처녀성이 결혼보다 더 우수한 지 여부?

이의 제 1. 처녀성은 결혼보다 더 훌륭하지 않은 것 같습니다. 어거스틴의 말 (de Bono Conjug. xxi) : “컨티넨스는 미혼 인 요한과 아이들을 낳는 아브라함에서 똑같이 공로가되었습니다.”이제 더 큰 미덕은 더 큰 장점을 가지고 있습니다. 그러므로 처녀성은 공동 순결보다 더 큰 미덕이 아닙니다.

이의 제기 2. 더욱. 그렇다면 처녀성이 공동 대륙보다 선호된다면, 모든 처녀는 어떤 기혼 여성보다 더 많은 칭찬을받는 것처럼 보일 것입니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 그러므로 처녀성은 결혼보다 바람직하지 않습니다.

이의 제 3. 또한 철학자 (윤리. i, 2). 이제 결혼은 공동선으로 향합니다. xvi) : “사람의 복지에 음식은 무엇입니까, 인류의 복지에 대한 성관계는 무엇입니까?.”반면에, 처녀성은 개인에게 선한 명령, 즉 사도가”육체의 환난 “이라고 부르는 것을 피하기 위해 결혼 한 사람들은 주제가된다 (고린도 전서 7:28). 그러므로 처녀성은 공동 대륙보다 크지 않습니다.

반대로, 어거스틴은 말한다 (De Virgin. xix) : “확실한 이유와 거룩한 영장의 권위는 결혼의 죄가 아니며, 처녀 대륙의 이익이나 심지어 미망실의 이익과 동등하지 않다는 것을 보여줍니다.”

대답합니다, Jerome에 따르면 (Contra Jovin. i) 조비니아의 오류는 결혼보다 바람직하지 않은 처녀성을 유지하는 데 이루어졌다. 이 오류는 어머니를 위해 처녀를 선택하고 처녀로 남아있는 그리스도의 모범에 의해 무엇보다도 반박됩니다. 그것은 또한 신성한 선이 인간의 선의 우선 순위, 그리고 영혼의 선이 몸의 선보다 선호되기 때문에, 그리고 관여 생활의 선이 활동적인 삶보다 낫기 때문에 이성에 의해 반박됩니다. 이제 처녀성은 “하나님의 것들에”[vulgate : ‘주님’]를 생각하는 것으로 구성된 명상적인 삶에 대한 영혼의 선을 향한 반면, 결혼은 몸의 선, 즉 인류의 신체적 증가에 관한 것이며, 결혼 생활을 받아들이는 남자와 여자는 “세상의 일 7 일을 생각해야하기 때문에 (1,). 의심의 여지없이 처녀성은 공액 대륙보다 바람직하다.

이의 제기에 대한 답변 1. 공로는 행동의 종류뿐만 아니라 에이전트의 마음에 의해 더 많이 측정됩니다. 이제 아브라함은 마음에 처한 마음을 가졌으며, 그가 그렇게 할 시간과 일치한다면 처녀성을 관찰 할 준비가되어있었습니다. 그러므로 그에게 공동 대륙은 필수 보상과 관련하여 요한의 처녀 요원과 똑같이 공로가되었지만 우발적 인 보상과 관련하여. 따라서 어거스틴은 말한다 (De Bono Conjug. xxi) “요한의 독신과 아브라함의 결혼은 시대의 차이에 따라 그리스도의 전투에 싸웠다. 그러나 요한은 행동에서도 대륙 이었지만 아브라함은 습관에만 대륙이었다.”

이의 제기에 대한 답변 2. 처녀성은 공동 대륙보다 낫지 만 결혼 한 사람은 두 가지 이유로 처녀보다 낫다. 첫째, 순결 자체의 일부에서; 재치가 있다면, 결혼 한 사람은 실제로 처녀 인 사람보다 편리한 사람보다 처녀성을 관찰 할 준비가되어 있습니다. 따라서 어거스틴 (De Bono Conjug. xxii) 처녀에게 다음과 같이 말하면서 “나는 아브라함보다 낫지 않다, 독신의 순결은 결혼의 순결보다 낫다.”더 나아가서 그는 그 이유를 제시한다. 그리고 그들이 한 일은 지금 나를 위해 지금까지 할 것입니다.”둘째, 처녀가 아닌 사람은 더 훌륭한 미덕을 가지고 있기 때문에. 그러므로 어거스틴은 말한다 (De Virgin. xliv) : “처녀는 주님 께 속한 것들을 알고 있지만, 그녀는 그들에 관한 것이지만, 그녀는 정신적 결점에 대한 퍼치가 아직 순교에 대해 잘 익히지 않는 반면, 그녀가 선호하는이 여자는 이미 주님의 성배를 마실 수 있습니다?”

이의 제기에 대한 답변 3. 공동선은 개인의 선의 우선 순위를 취합니다. 따라서 하나님 께 봉헌 된 처녀성은 육신의 결실보다 선호됩니다. 따라서 어거스틴은 말한다 (De Virgin. ix) : “육신의 결실, 심지어 이시기에는 결혼 생활에서 다른 사람들을 찾는 여성들조차도 그리스도의 종을 만들기 위해 아이들로부터 다른 사람들을 찾는다는 것을 고백해야합니다.”

제 5 조. 처녀성이 가장 큰 미덕인지 여부?

이의 제 1. 처녀성이 가장 큰 미덕 인 것 같습니다. 키프로안의 말이 (De Virgin. [de diabyu virg.]) : “우리는 지금 처녀에게 자신을 다루고 있습니다. 숭고한 것은 그들의 영광이지만, 덜 고양되는 것은 그들의 직업입니다. 그들은 교회 파종의 꽃, 영적 은혜의 자부심과 장식품, 그리스도의 무리에서 가장 명예로운 부분입니다.”

이의 제기 2. 또한 더 큰 보상은 더 큰 미덕 때문입니다. 이제 가장 큰 보상은 마태 복음 13:23의 광택에 따르면 처녀성, 즉 백운 과일로 인한 것입니다. 그러므로 처녀성은 미덕 중 가장 위대한 것입니다.

이의 제 3. 더욱이, 미덕이 우리를 그리스도에게 준수할수록 더 크게. 이제 무엇보다도 처녀성은 우리를 그리스도에게 준수합니다. 묵시록 14 장 4 절에서 처녀는 “처녀가 겪고있는 어린 양을 따르고”, 그리고 (apocalypse 14 : 3)은 “새로운 칸 티클”을 부르는 “다른”사람 “이 말할 수 있다고 선언되기 때문입니다. 그러므로 처녀성은 미덕 중 가장 위대한 것입니다.

반대로, 어거스틴은 말한다 (De Virgin. xlvi) : “아무도, Methinks, 순교에 대한 처녀성을 선호 할 것입니다.”및 (De Virgin. xlv) : “교회의 권위는 불확실한 방식으로 충실한 사람들에게 알려주는데,이 삶을 떠난 순교자들과 거룩한 처녀들이 제단의 성찬에서 기념되는 곳에서 어떤 곳에서 알 수 있도록합니다.”이것에 의해 우리는 순교와 수도원 상태가 처녀성보다 바람직하다는 것을 이해하게됩니다.

대답합니다, 일은 두 가지 방법으로 다른 모든 것을 능가 할 수 있습니다. 첫째, 어떤 특정한 속에서 : 그리고 따라서 처녀성은 가장 훌륭합니다. 즉, 순결의 속에서는 과부와 결혼의 순결을 능가하기 때문. 그리고 거짓말은 순결 한 순결에 기인하기 때문에, 아름다움을 능가하는 것은 순결에 기인합니다. 그러므로 암브로스는 말한다 (De Virgin. 나, 7) : “그녀는 처녀보다 더 큰 아름다움을 존중할 수 있습니까??”둘째, 사물은 가장 간단 할 수 있으며, 이런 식으로 처녀성은 미덕 중 가장 우수하지 않습니다. 끝은 항상 끝으로 향하는 것을 탁월하기 때문입니다. 그리고 더 효과적으로 사물이 끝으로 향할수록 더 좋습니다. 이제 처녀성을 칭찬 할 수있는 끝은 위에서 언급했듯이 신성한 것들에 대한 여가를 가질 수 있다는 것입니다 (제 4 조). 그러므로 신학 적 미덕과 종교의 미덕은 신성한 것들에 대해 점령하는 것으로 구성된 행동은 처녀성보다 선호됩니다. 더욱이 순교자들은 하나님 께 쪼개기 위해 더 큰 일을한다. 그리고 수도원에 거주하는 사람들 -이 목적을 위해 그들은 자신의 의지와 그들이 가진 모든 것을 포기하는 것과 같은 목적을 위해 성병의 즐거움을 포기하는 처녀들보다. 그러므로 처녀성은 단순히 가장 큰 미덕이 아닙니다.

이의 제기에 대한 답변 1. 처녀는 “그리스도의 무리의 더 명예로운 부분”이며, 과부와 기혼 여성과 비교할 때 “그들의 영광 더 많은 숭고한”.

이의 제기에 대한 답변 2. Jerome [EP에 따르면 백 배 과일은 처녀성에 속합니다. cxxiii ad ageruch.], 60 배의 과일이 쓴 과부, 그리고 결혼에 35 배의 과일로 일하는 결혼에 대한 우월성으로 인해. 그러나 어거스틴에 따르면 (de qq. 에방. 나, 9), “백운 과일은 순교자, 60 배, 처녀, 결혼 한 사람은 결혼 한 사람에게 주어집니다.”그러므로 처녀성은 단순히 가장 큰 미덕이 아니라 다른 정도의 순결과 비교할 때만.

이의 제기에 대한 답변 3. 처녀는 “그가 겪고있는 어린 양을 따르십시오.”. xxvii). 그러므로 그들은 더 많은 방법으로 어린 양을 따르지만, 이것은 다른 미덕이 우리를 마음의 모방으로 더 밀접하게 쪼개게하기 때문에 그들이 더 면밀히 따르는 것을 암시하지는 않습니다. 처녀들에게만 노래하는 “새로운 찬송가”는 육체의 충절을 보존하는 데 기쁨입니다.

st의 Summa Theologiæ. 토마스 아퀴나스
두 번째 및 개정판, 1920
문자 그대로 영국 도미니카 지방의 아버지에 의해 번역되었습니다
온라인 판 Copyright © 2017의 Kevin Knight
Nihil OSTAT. 에프. Innocentius Apap, o.피., 에스.티.중., 검열. Theol.
발행 허가. 에디스. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii.
Approbatio ordinis
Nihil OSTAT. 에프. 라파엘 모스, o.피., 에스.티.엘. 그리고 f. 레오 무어, o.피., 에스.티.엘.
발행 허가. 에프. 베다 Jarrett, o.피., 에스.티.엘., ㅏ.중., 이전 지방의 Angliæ

mariæ immaculatæ -sedi sapientiæ

Copyright © 2021 By New Advent LLC. 마리아의 성숙한 마음에 전념합니다.

미덕의 삶 – 처녀성

처녀성은 사회의 많은 사람들에 의해 긍정적 인 빛으로 보이지 않습니다. 끝없는 시리즈 중 첫 번째 아메리칸 파이 영화와 더 최근 40 세의 처녀 주류 관점을 반영하십시오’S Virginity, 하나’신체적 무결성과 순결은 사회적, 정서적 원숭이에 대한 원숭이이며 가능한 한 빨리 접촉해야합니다. 처녀성은 사회에 의해 평가 절하되어 사람들이 eBay에서 그것을 경매하는 데 기뻐할 수 있도록. 물론 이것은 특히 그리스도인들 사이에서 반응으로 이어졌습니다. Britney Spears 및 Jonas Brothers와 같은 유명인 처녀, 그리고 다음과 같은 미국 순결 운동 ‘실버 링 물건’, 로널드 레이건의 문화적 표식 중 하나가되었습니다’S 도덕 다수와 g.w.부시 시대. 그런 종류의 움직임은 이제 전 세계에서 발견되었으며 여전히 성장하고 있습니다. 그러나이 그룹이 동정하고 동의하고 동의하는 동안, 나는 그들이 기독교 처녀성의 완전한 의미를 장려하지 않는다는 것을 알았습니다. 나는 항상 그들이 물리적 인 측면에 너무 집중한다고 생각합니다. 특히 침투 적 성관계만으로 기권합니다. 성병 및 원치 않는 임신과 같은 성의 부정적인 측면에 집중하는 경향도 있습니다.

물론 처녀성의 물리적 측면은 매우 중요합니다 “처녀성은 육체에 있습니다“, st로서. 어거스틴은 말한다 – 그러나 영적 측면은 중요하다. 성. 토마스는 처녀성을 정의 할 때이 영적면이 “도덕의 본질은 그 이유와 관련하여 완성되기 때문에 형태와 보완의 위치에 있습니다”. 물질 요소는 육체의 완전성이지만 중요한 부분은 우리가 처녀성을 지키는 이유입니다. st로서. 어거스틴은 말한다, “우리는 처녀가되는 처녀들을 칭찬하지 않지만, 그들의 처녀성은 거룩한 연속성으로 하나님 께 봉헌되기 때문입니다.”

이 목적은 우리가 육체적으로 처녀가 아니더라도 처녀성의 미덕을 회복 할 수 있습니다. 성. 제롬은 말한다 “하나님 께서 할 수있는 다른 일이지만, 그는 그녀의 몰락 후에 처녀를 회복시킬 수 없습니다”. 이것은 처녀성의 물질적 요소 중 하나입니다. 공식적인 요소, 처녀성의 목적은 복구 될 수 있습니다. 우리가 물질적 요소를 회복 할 수있는 위치에 있지는 않지만, 우리의 마음과 영혼은 너무 준비 될 수 있도록 우리가 육체의 동일한 무결성을 보호 할 목적이 있습니다. 처녀성의 미덕을 실천함으로써 우리는 물질과 공식적인 처녀성을 모두 보존 한 그의 어머니 인 주님과 마리아를 모방합니다. ST와 같은 특별한 처녀성의 미덕을 실천함으로써. 바울은 우리에게 우리의 초점은 “주님의 것들” (고린도 전서 7 : 32-35).

처녀성과 미덕

처녀 명사 – 처녀가되는 상태 또는 품질.

모든 정의를 표시하십시오

처녀성에 대한 동의어

미덕은 순결 주제의 처녀성과 동의어입니다. 어떤 경우에는 Good, Delibacy와 같은 주제에 관해서는 명사 “처녀성”대신 “Virtue”를 사용할 수 있습니다.

근처의 단어 : 처녀, 처녀

덕

Virtue 명사 – 특별한 가치를주는 품질.

모든 정의를 표시하십시오

미덕에 대한 동의어

미덕에 대한 반의어

처녀성은 좋은 주제에서 미덕의 동의어입니다. Chastity와 같은 주제에 관한 경우 명사 “미덕”대신 “Virginity”를 사용할 수 있습니다.

근처의 단어 : 덕, 사실상, 덕, 미덕

덕 있는

덕 있는 ~이다 “좋은” 후광으로. 누군가에게 전화하면 덕 있는, 당신은 사람이 높은 도덕적 기준에 따라 살고 있다고 말하고 있습니다. 누구 덕 있는 당신이 당신의 걸스카우트 군대를 이끌고 싶은 사람입니다.

당신이 사용할 때 덕 있는 “엄마가 아플 때 휴가 계획을 취소하기로 한 결정은 덕 있는,” 그것’마치 마치 마치 마치’선의 이상을 다시 언급합니다. 지난 세기에, 덕 있는 동의어였습니다 처녀. 예를 들어, 18 세기의 영어 소설에서 여성은 덕 있는; 그녀가 성적으로 결백 한 것은 문제가되었습니다.

덕질의 정의

도덕적으로 우수합니다

도덕적으로 순수합니다

도덕적으로 감탄합니다

옳고 그름의 원칙에 관심이 있거나 그 원칙에 따라 행동과 성격의 표준에 따른 것과 관련이 있습니다

신에 대한 경건을 가지고 있거나 표현하거나 표현합니다

수용된 도덕 또는 정의의 표준으로부터의 특징 또는 진행

죄가 불가능합니다

죄에서 벗어나

원칙적으로 도덕적으로 나쁘다

도덕적으로 나쁘거나 잘못

의도적으로 옳고 그름의 인정 된 원칙을 위반합니다

신에 대한 경건이나 경건이 부족합니다

양심이나 도덕 또는 법과는 반대로

의롭지 않습니다

바이스의 본질을 갖습니다

(배우 또는 역할) 악당의 존재 또는 연주

극도로 사악하고 깊은 범죄

죄악을 특징으로합니다. 그것은 죄로 여겨지 기 때문에 사악합니다

개혁의 무시할 수없는

매우 사악합니다

죄에 대한 책임

성적 처녀성 상태에서

도덕적으로 순수합니다

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도로시 후 블러와 토마스 후 블러

이 첫 번째 책에서 사무라이 형사 18 세기 일본에 세워진 시리즈, 차 상인 인 Konoike Seikei’고귀한 전사가되기를 꿈꾸는 아들, 판사가 누락 된 보석의 미스터리를 해결하도록 도와줍니다.

세계적 수준의 8 년 길이의 연기 경력에서 아일랜드-영국이자 미국 여배우/가수-Dame Angela Lansbury는 무대, 영화 및 텔레비전에서 다양한 역할을 수행했습니다. 1960 년대에 “뮤지컬 극장의 첫 여인”으로 묘사되고 영국, 아일랜드 및 U에서 “귀족 연기”.에스., . Jessica Fletcher로 12 시즌 TV 역할로 가장 잘 알려져 있지만 살인, 그녀는 썼다, 이 공물 목록은 영화 인용문, 텔레비전 인용문 및 기사를 통해 그녀의 광범위한 유산을 강조합니다.